第七章

原文

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

分析

子夏 卜氏，名商，字子夏，孔子的弟子之一，比孔子小四十四岁。子夏以擅长文学著称。孔子去世后，他到魏国西河讲学，连魏文侯也尊他为师，吴起、李克、李悝、田子方、西门豹等名流都是他的学生，传授《公羊传》的公羊高、《榖梁传》的榖梁子，也是子夏一派的门人。一般认为，曾子、子思、孟子这一支传承发展成了儒家道统理想哲学。而子夏、荀子的儒学则侧重于史学及学术的路线。

贤贤易色 第一个“贤”是动词，指重视；第二个“贤”是名词，指贤能；“易”与第一个“贤”的意思相对应，指轻视，意思是重视贤能而轻视美色。夫妻之道是人伦之始，因此排在最前面。《毛诗序》云：“《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”

事父母，能竭其力 孝顺父母的基础是靠行动来尽孝，能不计辛劳地奉养父母，便能称得上竭力了。但从后文来看，这只是基本义务，只能算孝的初级标准。

事君，能致其身 事君以忠，致其身就是把自己全部身心都奉献到岗位职责上去。

与朋友交，言而有信 信：诚信。与朋友相处，其心应至诚，言复其诚为信。真正的朋友关系应该是靠遵守诚信来维系的。

虽曰未学，吾必谓之学矣 朱熹注：“四者皆人伦之大者，而行之必尽其诚，学求如是而已。”

【译解】

子夏说：“（一个人能够）重视贤惠而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出身心；同朋友交往，能够言语诚信。（这样的人）虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【逻辑】

本章是对上章内容的发挥，接着讲学问的本质和做人的准则。夫妻是生活关系最亲近的；父母是血缘关系最亲近的；领导是职责、利益关系最亲近的；朋友是思想关系最亲近的，这四种关系非常具有代表性。仁爱是人与人之间的爱，能用正确的态度对待这四种人际关系，便已入仁道之门。