泽　泻

气味甘寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，消水，养五藏，益气力，肥健。久服耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，能行水上。

【核曰】出汝南池泽。今汝南不复采，以泾州、华山[70]者为善，河、陕、江、淮、八闽亦有之。春生苗，丛生浅水中。叶狭长似牛舌，独茎直上。五月采叶，秋时白花作丛，似谷精草。秋末采根，形大而圆，尾间必有两歧者为好。九月采实，俱阴干。修治：不计多少，剉极细，酒浸一宿，取出暴干。畏海蛤、文蛤。

先人《题药》序云：壬寅春，受仁和刘侯旨集《本草约言》，一夕解衣欲寝，偶拈泽泻读之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催产难也，又能种人子息。遂发疑立久，漏或再下[71]，触发“行水”二字贯其文，似觉释然。越三岁，以此法解本草，示禹航[72]沈生，彼若以为未尽然也。遂动疑再读，得比类法。如甘草色味性情，有土之德，能生万物，而为万物所归。辛亥冬，日中见茶气上升，有细细点子，手挹揽生润，始解泽泻命名之义。迄今望壬寅，已十七年矣，尚未尽了其大义。可见余之迟钝懒惰，宁不自生愧怍哉！有人以新刻《本草》见遗，读之不无憾然，遂温习《纲目》，后题数言以自记。义出偶中，若泣若歌，余小子敢云著述乎？后之哲人，莫踵予之流弊，内无真见，而外发狂言，破裂当世之规矩准绳也。倘有有志之人，旁闻不甘，遂深究《本经》，遍攻诸性，融化世间文句，提其精微而印正之。示一草一木，宛然若指诸掌，不是空言，实实见之行事，以济疲癃夭扎[73]，可开天下后世人眼目，此真吾师也，敢不甘拜下风？脱或[74]未然，还须珍重。时己未浴佛日[75]，记于芷园忏室。

【参曰】世知火与元气不两立，不知水亦与元气不两立。何也？停则为水，散则为气，如水上升为云，云下降为雨。而宣发上升者，火力使然。故知气即体，水即相，火即用。用不离体，体不离相，离则不祥莫大焉。泽泻功力，体用俱备，故益气之力，能行水上，以面生光为外征耳。如是则五藏安和，听视澄彻，痹通乳易，肥健水消，轻身延年矣。设无水相，徒行体用，便目盲水涸，为祸不浅。

古人言火与元气不两立，即举一隅，转水亦与元气不两立，即三隅反。