三、中华优秀传统文化与会通精神

“会通”一词，最早见于《易大传·系辞上》。《易大传》是秦汉之际儒者们研究《周易》的成果，《系辞》是对其中理论宗旨的说明。《系辞》上说：不同历史时期的典章制度，其中有融会贯通之处；“圣人”研究典章制度，其中有融会贯通之处；“圣人”是研究典章制度融会贯通有成就的人，因而“会通”可以被认为是高深的学问。

从战国末到秦、汉，再到魏晋时期，约有六百多年，主要是儒学与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。从唐至北宋约有六百多年，经过五代十国，又有儒学与佛教、道教的会通，从而产生了北宋时期开始的儒学新形态，称之为宋明理学。

中华文化不仅有国内各民族间的文化会通，而且关注对外域文化的研究；不仅重视语言文字的翻译，还侧重思想内容的介绍与阐释，以便从整体上加以理解，使之成为中华思想文化的有机构成部分。比如，从两汉之际传入中国的印度佛教文化，在中国是从整体上加以研究的，在唐代完成了佛教中国化的历程。13世纪，在印度，佛教已式微，但那里佛教的许多教派和经典仍然可以在中国找到它的源头。这是中国佛教学者全面整理印度佛教文化的结果，对东方文明和西方文明都作出了贡献。

值得注意的是，唐代开始的儒释道“三教”的会通，并没有取消或阻碍各自的发展，反而促进了彼此新的发展，形成了新的思想文化形态与学术流派。这反映了会通的独特创造力和思想文化的传承与发展的法则。这种学术和思想文化的会通精神，在中国近代仍然得到不断传承和发展，从而产生了“中西融汇”的学术大家。