三

“和合性”的大前提，就是对“生”、对“生命”的肯定。其来源是因为地域、地理环境，华夏民族成为世界最古老的农耕民族，并发展成全世界最大、最成熟的农业文化——以人为主体的生命文化。

在长期农业生产的经验中，人们看到了生命的发展，感受到生命，并肯定生命。因此在甲骨文中他们以“花蒂”的“蒂”，作为生命之始，也作为上帝的“帝”，换言之，中国“上帝”就是“生命”本身。

美国人曾写一份报告，说中国人没有宗教及信仰，是个可怕的民族，因为他们没有“上帝”，所以“没有底线”。

其实中国人有宗教、有信仰。中国人的宗教与信仰，在“生”，在生命的本身。至于生命，由谁创造，远古时代，中国人就说那是自然的演化。老子甚至如此评论“道”：“吾不知其谁之子，象帝之先。”也就是说，有道才有上帝，上帝因道而存在。所谓的“天地之大德曰生”，就是说这天地宇宙最伟大的创作、最伟大的德行表现，就是创造了“生命”。

“生”“生命”，是中国人的宗教信仰。中国人肯定活着的重要性，认为是人生中最高的价值；中国人认为“活着”就是件好事，就有希望，一切不好的事物都可以改正。因此中国崇尚天地，因为天地是生命之源；崇尚祖先，因为祖先是人的“生命之始”。所以中国人以感恩的心对待山川、自然、天地、人类，因为他们都是生命的助成者，“有利于生”，有利于人类大群好好活下去。这是天经地义的事。

《诗经》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”中国人肯定“德”，以其有利于生，也有利于众人之生。“生”是人类的共同处境，也应该是人类共同的命运、共同的生命价值。而这唯有用“德”才能达成，所以《论语》说：“为政以德。”