性格领导力的定义

通过前面“明自己”与“智别人”的探索，我们终于可以给性格领导力下一个定义了。

性格领导力：度己达人、创造绩效的能力。

不管从什么角度去理解与定义领导力，领导力首先还是一种能力，其终点即“创造绩效”，其方法是“达人”，领导力是通过影响他人解决问题、创造绩效的能力。而以“达人”的方式创造绩效相较于一般的技术能力，有三个“需要”：需要理论与实践的紧密结合，需要理性与感性的平衡升华，更需要技术与艺术的机变融通。我们怎样去实现以上三个“需要”呢？其起点在何处？答案是两个字：度己。欲达人，先度已。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

《大学》中修身、齐家、治国、平天下的理念就是“度己达人”的思想。

为什么我们的性格领导力这么强调“度己达人”的思想？这里有中国禅的智慧。在中国禅里很提倡：你度我度，师度自度，唯其自度，方能普度。一名“觉醒自我、唤醒他人”的管理者应该深刻领悟五祖弘忍冒着巨大的风险把六祖惠能连夜送离东禅寺时两人的一段对话——

上船后，惠能说：“师父请坐，弟子摇橹。”弘忍不肯，他说：“本该我来度你。”这是一语双关，“度”与“渡”双关。惠能却说：“迷时师度，悟了自度。”当六祖说出上面这八个字后，五祖觉得自己彻底可以安心交班了。

是呀，迷时师度，悟了自度。自度普度是我们每一个人，特别是管理者的修炼之路。