与高适、薛据登慈恩寺浮图①
岑参
岑参
岑参（715~770），唐江陵（今湖北江陵）人。唐太宗时功臣岑文本之孙。天宝三载（744）进士，天宝八载（749）任安西节度使高仙芝幕府掌书记，又随封常清任安西、北庭节度判官，至德二年（757）与杜甫等五人授右补阙，后出任嘉州刺史，世称“岑嘉州”。大历五年（770）卒于成都。岑参之诗，长于七言歌行，现存诗360首，尤以边塞、军旅诗为佳作，风格近于高适，后世称“高岑”，有《岑嘉州集》行世。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空②。突兀压神州③，峥嵘如鬼工④。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道⑤，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中⑥。五陵北原上⑦，万古青濛濛。净理了可悟⑧，胜因夙所宗⑨。誓将挂冠去⑩，觉道资无穷11。
注释
①薛据，河东宝鼎（今山西万荣）人，唐玄宗开元进士。天宝六载（747），登“风雅古调”科，历官司议郎、祠部员外郎、水部郎中，后隐居终南山。能诗，与王维、杜甫等友善，约卒于大历初年。慈恩寺：旧址在陕西长安东南曲江北，今位于陕西西安南郊，唐僧玄奘曾住于此。浮图：即塔，即今慈恩寺大雁塔。②蹬（dèng）道：即塔中的阶梯。③神州：原指中国，这里指京都，左思诗有“皓天舒白日，灵景耀神州”之句。④峥嵘（zhēng róng）：高耸的样子。⑤驰道：驰马所行之道，这里指御路。⑥关中：函谷关以内，即今陕西中部地区。⑦五陵：即汉五陵，包括汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在西安北部。⑧净理：清净涅槃的佛家道理。⑨胜因：佛教用语，即善因，智顗在《修习止观坐禅法要》中说：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉（道路、凭藉）。”⑩挂冠：即辞官归隐。语出《后汉书·逢萌传》：“王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门归，将家属浮海。”11觉道：悟道。
赏析
岑参在唐代，以七言歌行最为出名。除七言之外，五言诗亦别有气象，超群拔俗。《全唐传》岑参小传中说：“参诗辞意清切，迥拔孤秀，多出佳景，每一篇出，人竞传写，比之吴筠何逊焉。”
慈恩寺大雁塔在唐代是文人萃集的地方，进士题名在这里被认为是一桩盛事，而文人登高览胜，南瞻终南、太白，回望五陵、北原，友朋联袂，实属快事。这首诗是岑参与友人高适、薛据同登慈恩寺大雁塔时写的。“塔势如涌出，孤高耸天宫。”这两句是诗人未入塔之前，从下面仰望大雁塔的情形，“涌”和“耸”两字则形象地说明了大雁塔拔地而起，气势不凡。紧接着诗人叙述了进入塔中以后的感受，同时也说明了大雁塔的高峻，“出世界”、“凌虚空”，这样的想象手法给人一种身临其境的感觉。从“突兀压神州”到“万古青濛濛”这一大段文字主要描写的是登上大雁塔后的所见所闻，由近及远，先后描写了塔身、驰道、连山、北原，整个长安城及其周边都涌现在诗人的眼前。在这美景的召唤下，诗人突然了悟，心灵也达到了一种灵澈的境界，或许只有挂冠学佛才能让诗人永久地享受在这美景中的怡悦。
全诗气势磅礴，层次分明，由上及下，由近及远，所见所闻，包揽无遗，情景交融，针严线密，给人一种身临其境、物我两忘的感觉。同时也反映出了岑参高超的驾驭语言的能力。