序

先君篴樓公,辛丑夏抱恙,延醫調治,仙草無靈。迨竹坪兄於木民龔明府處得《四聖心源》一編攜歸,與醫者討論,師其意以訂方,而病已不可爲矣。爲人子而不知醫,此愚兄弟之抱憾終天而椎心泣血者也!

伏念是編本昌邑黄氏所著,實稱善本,向曾刻於陽湖宛鄰書屋叢書中。宛鄰張氏集叢書十有二種,除詩、古文、詞外,有黄氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微藴》,莊氏所著《慈幼二書》,並張氏自著《素問釋義》諸書,而《心源》一書,尤諸書中之至粹至精者。

夫醫雖小道,理極精深,用之得當,如濟世之航,用之不當,如傷人之刃,可不慎歟!近世庸工,藥性湯頭一經熟讀,自詡通人^〔1〕。及入病家,論實論虚,猜寒猜熱,以人試藥,莫中病情。求其觀天時之變,察人事之宜,準古酌今,神而明之者,未易數覯^〔2〕。此^〔3〕矯其弊者,有勿藥中醫之説也。甚至逞其私智^〔4〕,立説著書,伐陽滋陰,損人生氣。種種背妄,遺禍無窮,良可慨已!縱有一二依附聖經,强爲詮釋,惜又穿鑿附會,龐雜不精,反令古聖之道,愈解而愈晦矣。

〔1〕通人　學識淵博之人。《論衡·超奇》:“通書千篇以上,萬卷以下,弘暢雅閑,審定文牘,而以教授爲人師者,通人也。”

〔2〕觏(gòu遘)　《説文》:“觏,遇見也。”

〔3〕此　《六書故》:“此,猶兹也。”

〔4〕私智　一己之管見,偏而自矜。《管子·禁藏》:“史多私智者,其法亂。”

是編宗黄帝、岐伯、越人、仲景四聖人之心傳,而運以精思,達以卓論,抉天人之秘奥,闡順逆之精微,作述相承,獨標真諦,舉謬悠^〔1〕之説,一掃而空之,其爲功豈淺鮮哉!愚兄弟不能早購是書以起先君之痼疾,而顧念世之人子或有願讀是書者,爰另梓流傳,以誌終天之憾,且以見^〔2〕事親者之不可不知醫也。竹坪兄與宜悉心校讐,付諸剞劂,謹敍其意,以爲緣起云。

〔1〕謬悠　虚空悠遠。《莊子·天下》:“以謬悠之説。《注》:“謬悠,謂若忘於情實者也。”

〔2〕見(xiàn限)　《史記·淮陰侯傳》:“情見勢屈。”師古曰:“見,顯露也。”

道光壬寅歲季春下浣^〔3〕丹徒趙克宜小樓序

〔3〕下浣　下旬。