一〇七九

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹园 [88] 。

时，有异比丘 [89] 于后夜时至㩉补河边 [90] ，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，着一衣，待身干。

时，有一天子放身光明，普照㩉补河侧，问比丘言：“比丘！比丘！此是丘冢 [91] ，夜则起烟，昼则火然，彼婆罗门见已而作是言：‘坏此丘冢，发掘者智，持以刀剑 [92] 。’又见大龟，婆罗门见已，作是言：‘除此大龟，发掘者智，持以刀剑。’见有氍氀 [93] ，婆罗门见已，作此言：‘却此氍氀，发掘者智，持以刀剑。’见有肉段，彼婆罗门见已，作是言：‘除此肉段，发掘者智，持以刀剑。’见有屠杀 [94] ，婆罗门见已，作是言：‘坏是屠杀处，发掘者智，持以刀剑。’见有楞耆 [95] ，

彼婆罗门见已，作是言：‘却此楞耆，发掘者智，持以刀剑。’见有二道 [96] ，彼婆罗门见已，作是言：‘除此二道，发掘者智，持以刀剑。’见有门扇 [97] ，婆罗门见已，作是言：‘却此门扇，发掘者智，持以刀剑。’见有大龙，婆罗门见已，作是言：‘止！勿却大龙，应当恭敬。’比丘！汝来受此论，往问世尊，如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门于此论心悦乐者，若诸弟子从我所闻，然后能说 [98] 。”

尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面，以彼天子所问诸论广问世尊：“云何为丘冢？云何为夜则起烟？云何为昼则火然？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙？”

佛告比丘：“丘冢者，谓众生身，四大色，父母遗体 [99] ，抟食、衣服、覆盖、澡浴、摩饰、长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时起，随觉随观。昼行其教，身业口业 [100] 。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭嫉。屠杀者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。二道，谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是，比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰，于汝已作，汝等当作所作，当于暴 [101] 露、林中、空舍、山泽、岩窟，敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔，是则为我随顺之教。”即说偈言：

“说身为丘冢，觉观夜起烟，

昼业为火然，婆罗门正觉，

精进勤发掘，黠慧明智士，

以智慧利剑 [102] ，厌离胜进者。

五盖为巨龟，忿恨为氍氀，

悭嫉为肉段，五欲屠杀处，

无明为楞耆，疑惑于二道，

门扇现我慢，漏尽罗汉龙，

究竟论诸断，故我如是说。”

佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行！