出版前言

这是我在抗战期间研究藏族宗教的结果。

为了“抗战建国”，为了摆脱在敌占区（当时叫作北平）的处境，乃同于式玉同志于1938年接受了陶孟和、顾颉刚两师的建议，前赴甘肃兰州，再进至藏族地区拉卜楞，式玉义务办拉卜楞女子小学四年，学了藏文藏语，我则实践了人类学，研究藏族宗教，并至各处参观，成了内地访问喇嘛寺的义务解说员。这种生活度过了三年，于1941年到了四川成都华西大学任教，又于1944年到西康南北两路调查半年，随所见，即撰文发表，主要根据亲眼观察，其次才是检阅典籍。

喇嘛教与内地佛教均来源于印度，但内地佛教已无密宗，所以一般汉人不知喇嘛就是和尚，而拉卜楞的老百姓也不知汉人多信佛教。沟通汉藏文化，必须研究喇嘛教。西洋传教士利用汉藏互不了解的情况，常见挑拨离间，而且藏族宗教与内地教育颇类似。他们既出家，与内地出外读书差不多，由识字到深造，既可分，又不可分。信仰宗教的人们，是出力维持寺院的人们，也是被寺院统治的人们。寺院既是求学的地方，受人崇拜的地方，也是为群众进行娱乐的地方，更不用说活佛的统治，既有专制的特点，又无专制出于私人家庭世袭的短处。所以寺院所在之处，与贵族统治相比，寺院日盛，而贵族一代比一代衰落。

我于1947—1948年赴美教书，1948—1949年赴英考察，将在国内发表的文字译成英文，希望能出版，借以抵制外国的造谣。稿件寄至美国耶鲁大学出版部就回国了，很快中美绝交，便无下文了。解放后参军入藏，同于式玉同志在昌都办小学，并为驻拉萨解放军办藏文藏语训练班，后又参加办拉萨小学，没有机会研究宗教。然根据见闻，知道与原来的调查一致。1955年回到内地，即从事民族政策和英语教学（西南民族学院和四川师范学院），连藏文也忘了。

现在提倡科研为四化服务，并利用中美恢复邦交的关系，写信到美国去问所寄原稿，才知道当时曾将一部分印样寄至华西，后来没有复信，两国关系又中断，才将原稿退交耶鲁大学已故教授林顿（Ralph Linton，1893—1953年），所以没有下文了。当时发表的汉文，又已全无。所以将手存的英文稿副本（全无插图了），译成汉文。因是汉英对照，承中国社会科学院金鹏同志和《藏汉大辞典》编写组黄明信和祝维翰两同志，将佛教名词译得不恰当的纠正过来，特此致谢。

关于引用英文字母拼音代替藏文，有几个与一般字典不同，特列表如下：

至于引用梵文时以英文字母转写所用符号，包括连接符号，不在此例，因为以英文字母转写藏文梵文字母都是经过牛津大学托马斯教授（F．W．Thomas）所建议和审定的，特致谢意。