第14节 梦的自我反省与自我批判

在精神分析过程中，我发现，“反省”心理和对自身心理活动观察是截然不同的。“反省”仅仅指“自我审查”，当一个人在自我审查时，一般会神情严肃凝重，甚至愁眉苦脸，因为在这个过程中，人的精神活动较为强烈。相反，当一个人在对自身心理活动观察时却常常会轻松悠闲。当处在这两种状态时，个人都应该精力集中。不过，处在反省中的人，还需要运用自己的批判能力去阻挡那些进入意识中让内容深感不安的东西；甚至反省时的批判机制会把一些观念在进入意识领域之前就排除掉。

相反，“对自身心理活动的观察”却只需要抑制自身的批判能力。如果一个人能够抑制自身的批判能力，那么在他的意识领域里将会涌现出众多的平时不被察觉的意识；根据对这些意识资料分析，我们具体解释这些精神病态。

同样，我们也可以此来合理解释梦的形成。我们可以发现，如果从精神能量（流动注意力）的角度来观察，这种精神状态就像人们入眠时即睡前或被催眠状态。在入睡之前，因为身心放松，某种批判能力也因此松懈，那些曾被抑制的意念一时涌进内心，进而使意念产生变化。我们习惯性地把这种松懈称为“疲乏”，而那些曾被抑制的意念的出现，通常会产生视觉或听觉方面的幻象。但在对梦或病态意念进行分析时，这些产生视觉或听觉方面的幻象的意念，都会被有意或自然地放弃，而将全部或部分地保存那些精神能量，以此来关注那些曾被抑制的不喜欢出现的意念。

不过，大多数人都发现，采取这种态度对待“自由浮现的意念”是很难的，而且放弃“批判”也是很接受的。那些不合希望的意念，自然而然就会遇到强烈的阻力，所以也很少出现在意识领域。不过，如果我们参照伟大的诗人席勒所说过的话，就会发现，在文学创作上也需要这种相似的能力。在与科讷的通信中，席勒对一个经常抱怨自己缺乏创作天赋的朋友作了这样的回答：“在我看来，你之所以会产生的这种抱怨，是因为你的理性限制了你潜在的想象力。在这里，我将提出一份观察计划，并用一个比喻来说明。如果理智严格地对那些自由且已经涌进脑海的意念进行检查，那么就会影响创新创作。或许这些浮现的自由意念就单个而言没有实际意义，甚至极端可笑，但与之相关联的几个意念可能就具有很重要的意义，或者这些看似荒谬的意念组合在一起就可以成为很有意义的联系。理智不应该也无法合理地批判任何的意念，只有先把那些涌现在意识领域的意念保存下来，再整合对比之后才能进行批判。

 

梦中的自我反省与自我观察

根据弗洛伊德的精神分析工作表明，一个处于“反省”状态的人，其心理活动与其观察自身的心理活动的过程是截然不同的。

“我认为，一个充满创作力的心灵，能够把理智从思想大门的警卫哨撤回来，好让一切意念自由地、毫无阻碍地涌入，然后再结合整体作出检查。就是那份可贵的批判力（或由你自己任意称它作什么），因为难以忍受所有创造者心灵的那份短暂的混乱，而扼杀掉灵感的泉涌。这份容忍功夫的深浅，也就是一个有思想的艺术家同一般梦者的区别。因此，你之所以会感到缺乏灵感，是因为你对自己的想法批判得太早、太严格。”

事实上，席勒所说的撤销思想大门的警卫哨再进行自由而非批评的自我观察，绝不是困难的。例如，大多数我的病人，都能在接受我的第一次指导后做到这一点；同样，如果我本人把心头闪现的所有念头全部保存的话，也能够很轻易地做到。这种批判活动，如果消耗的精神能量减少，那么自我观察的能量随之增多。当然，这种情况仍待取决于人与物之间所消耗注意力的多少。

自我反省

自我观察

 

梦中的自由意念与自我陶醉

从理智的角度来分析，那些自由浮现的意念是无法遭到批判的，除非它能保留那些涌现心头的全部意识，做一个完整的统筹然后进行比较、批判。

达利在德奥合并前数月创作了这幅作品，表达出自己对“历史必然现象内战的悲哀。”这幅作品的近景是一个没有五官的女性人像，她的身体完全由支架支撑着，其胸部和左腿有很多抽屉；中景处另一个女人，正高高举起一条红绸子；远景处有高低不平的山脉和一只熊熊燃烧的长颈鹿。

达利说：“女性象征母亲河；长颈鹿象征可怕的宇宙男妖。”熊熊燃烧的长颈鹿也具有相同的象征意义。对于身体装有抽屉的女性，达利是这样解释的：“是用来比喻人在嗅出从每个抽屉里散发出来的各种自我陶醉的味道时，所感到的某种满足心情。”